垃圾简史:爱这个世界,就是爱这些垃圾

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2018-03-28

  著名表演艺术家李心敏于3月3日凌晨5时25分因病去世,享年67岁。李心敏从艺近40年,主演影视作品千余部,凭借质朴真诚的父亲形象深入人心,有着“国民父亲”之称。  自踏入演艺圈,李心敏兢兢业业诠释了很多经典角色,1980年参演首部作品《新疆奇趣录》出道,随后主演了《袁隆平》《走西口》《大宅门》《射雕英雄传》《摊牌》《十八个手印》等影视剧,多次获奖。

垃圾简史:爱这个世界,就是爱这些垃圾

  三善堂:南宋兵部尚书沈度,字光雅。在当地方官时有善政:一无荒土、二无游民、三无冤狱,时人称为“三善”。

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  我们的生命中如影随形的,除了思念这种很玄的东西之外,还有一种可见的、可触摸的东西垃圾。 那么,垃圾从何而来?垃圾有哪些不为人知的历史?垃圾配置和社会秩序之间有什么样的关系?齐泽克为什么会说:爱这个世界,就是爱这些垃圾?本文为你一一道来。   一  垃圾是人类的伴生物。

在对史前文明的考古发掘中,我们可以发现原始人住宅附近堆积的野兽尸骨,这些尸骸加上粪便,是原始人的主要垃圾。 它们数量不多,种类单一,处理办法更是简单:随手一扔,随处方便,交给大地吸收处理。 但大地的吸收速率很可能赶不上垃圾的生产速率,于是这些垃圾慢慢增殖,一旦人们无法忍受,便迁往另一个地方。

然而,随着人们的各种财产越来越多,聚居人口也成倍增加,尤其是开始固定的农耕和畜牧之后,频繁的迁徙变得不再可能。 人类不得不学会和垃圾相处。 曾经有考古学家开玩笑说,人类可能是被迫走向文明之路的,为了应对堆积如山的垃圾,我们才不得不重组我们的社会结构和行为模式。

四川宜宾发现的古代垃圾坑,大量碎骨  从文明诞生开始,人类社会便分化成了城市与乡村,而垃圾在乡村与城市也以不同的方式被配置、利用和遗弃。 在古代乡村,生产和消费基本没有分离,生产的目的主要服务于人对物品的使用,而不是为了谋取利润。

人们会在需要的范围内尽可能少地生产物品,同时把物品的使用寿命尽可能地延长,因此,垃圾的生产内在地受到限制。 同时,人们也会以各种方式重复利用本来已经丧失了使用功能的物品,吃剩的饭菜被用来喂猪,穿烂的衣服被剪碎成为抹布,或者被捣碎改成棉被。 即便是屎尿这样污秽,也通过堆肥成了有用之物,几千年来,中国的耕地便是通过这种方式保持着肥力。

在此,社会、垃圾与自然处于一个功能性的链条之中,垃圾(粪便)也是农业生产再循环中的一个不可或缺的要素。

垃圾在自然与社会之间相对平稳地循环流动,一切被社会用尽的物品都会尽可能地回归自然,被自然所吸纳。   但城市对垃圾的配置有着不同的语法。

这里,生产与消费已经初步分离,随着分工的演进,物品从生产到消费的距离被逐步拉长,中间的流通环节越来越多,每增加一个环节都会产生更多的垃圾。

在利润最大化逻辑的支配下,物品的更替频率也越来越大,垃圾的产生速率也随之翻倍。

更为关键的是,这里的垃圾既不被社会所重新吸纳它们很少被循环利用,也不被自然所吸纳城市已经与大地隔离。

它们既不属于自然也不属于社会,被凌乱地堆积在城市的街头巷尾,像丧尸一样在恶性增殖。

  对付这些垃圾,正是文明的使命。   二  城市垃圾处理的历史几乎和城市一样古老。 大约公元前2500年,古印度城市摩亨佐达罗就出现了极为先进的运输垃圾和污水的市政系统,每家每户的住宅都有专门的垃圾滑运道,通过它垃圾滑入屋外的排水沟中,继而又连入下水道系统被排出城市。 而中国在商朝时期,也出现了地下污水排放系统,以及专门负责清扫垃圾的政府雇员,而且制定了法律来对应对垃圾问题。 据《韩非子内储说》:殷之法,刑弃灰于道者。 殷之法,弃灰于道者断其手。

城市居民如果将垃圾倾倒在街上,就会受到断手的刑罚。

可以想见,这样严酷的法律,可能反映了当时的垃圾问题已经到了非常严峻的程度。   进入到古典时代,城市文明兴兴向荣。 古希腊的城市规划已经包含了一套成熟的垃圾处理系统。 通过排水系统,整个城市的垃圾被源源不断地排出到城市边缘。 古罗马的城市市政闻名于世,自然少不了一套水上垃圾运输系统。 在著名城市规划理论家芒福德看来,罗马城的大排水沟是罗马工程中最古老的纪念物,它至今仍在使用,已经连续使用了超过2500年。

然而,芒福德也指出,这些措施并不能解决垃圾问题。

罗马城的市政系统虽然壮观,但华而不实,杂乱无章。

罗马大多数居民居住在简陋的公寓之中,其垃圾和粪便处理系统是与公共系统隔离的,它们被堆积在街道,隔一段时间有专人来运走。

因此罗马居民不得不每日忍受恶臭。

而且古罗马的垃圾处理办法极为原始。

罗马的城郊有一连串敞开的大坑,尸体、粪便和各种废弃物都被不加处理地丢弃在那里。 整个罗马城不仅臭气熏天,而且经常因此爆发瘟疫。 即便过了两千多年,当考古学家们挖开这些大坑的时候,也会被其散发的臭气熏晕。

这可真是遗臭万年了。

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